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I corsi danteschi, che qui si propongono per la prima volta, raccolgono i materiali delle lezioni tenute da Ozanam fra il ed il Essi impegnarono il Lionese nella traduzione e nel commento alla prima cantica. Al rientro egli tenne alla Sorbona quattro conferenze di argomento dantesco che riportiamo in appendice. Il corso sul Paradiso risale invece con tutta probabilità al Il progetto originario era di tradurre e commentare dodici canti ma ancora una volta la salute cagionevole lo costringe a interrompere il lavoro a metà.

Ci restano quindi solo sei canti con le relative note esplicative. Esso raccoglie le carte del Lionese e, dal , è consultabile presso il fondo manoscritti della Biblioteca Nazionale di Parigi.

Il quale a sua volta non dice che i sei canti del Paradiso rappresentano solo la metà del lavoro progettato. Testi solo in parte pubblicati da Heinrich, frutto della missione di studio in Italia. Molte delle idee in esse espresse in queste pagine le ritroviamo nel coevo Les poètes franciscains dans le treizième siècle.

Il clima nel quale viene avviato il commento alla Commedia è quello dei corsi che Ozanam tenne alla Sorbona dal al , anno della sua morte. Le sue preoccupazioni non terminano nemmeno quando diventa titolare di cattedra. In effetti il pubblico della Sorbona, con il quale il giovane docente si confronta, non è formato solo dagli studenti del suo corso ma anche da una vera e propria élite, composta in maggioranza da intellettuali e allievi di altri corsi di laurea Ozanam sa che molte delle persone che ha davanti non dovranno sostenere alcun esame con lui ma che proprio dalla loro partecipazione dipende il vero successo del corso.

Soulacroix il 4 maggio I timori per la buona riuscita del suo lavoro coinvolgono anche la sua vita matrimoniale: Soulacroix suo futuro suocero e a sua figlia Amelie. Quelquefois cela me désespère de le voir tant travailler. Questi ultimi incontri sono dedicati per lo più a questioni filologiche e, per sette anni, a partire dal , alla lettura della Divina Commedia.

Nel corso del tempo, il suo metodo di lavoro si consolida fino a cristallizzarsi in un iter preciso. Dopo le letture compiute con la penna in mano, pronto ad annotare in grandi quaderni tutto quanto gli sembra importante, Ozanam procede ad organizzare le singole lezioni apprestando un canovaccio nel quale trovano posto le riflessioni e le citazioni delle quali si servirà in aula. Dapprima questi fogli sparsi si moltiplicano caotico; lo stesso Ozanam è sgomento, quasi fosse un apprendista stregone di fronte al disordine delle sue carte.

Questi corsi servono ad Ozanam, come più tardi a De Sanctis, a testare le idee, mettendo alla prova in pubblico quanto è nato nella solitudine dello studio. Negli anni a cavallo del , la cultura francese é ancora sotto il pieno dominio del romanticismo.

Elme-Marie Caro, che fu allievo di Ozanam al 23 La lettera, datata 18 gennaio , si trova negli archivi Laporte, ce ne cita la trascrizione fatta da G. A questo quadro corrisponde un atteggiamento introverso nei rapporti con gli altri: Par un résume rapide et clair, il rappelle chaque fois sa dernière leçon […]. Toutes les parties de son cours sont coordonnées […]. La fascination est complète […]. Partiamo da uno scritto giovanile poco noto dove si ricostruisce il contesto storico e sociale nel quale 26 A.

Il primo è esegetico, quello cioè dei molti chiosatori che a profusione hanno rimpinzate le pagine del poema delle loro note erudite. Notiamo subito alcune differenze, quello che nel testo sopra citato era un giovane studioso adesso è un responsabile professore universitario che pondera meglio le parole e sembra rivalutare il medoto esegetico.

Con lo studio della storia Ozanam non intende costruire una biografia esemplare, come aveva fatto il conte Balbo, né impegnarsi in ricerche minuziose su aspetti particolari del secolo di Dante, secondo il modello di Arrivabene Troya e Fauriel.

Successivamente questa analisi esegetica si scinde in due tronconi: Il faut donc étudier les mots La storia del medioevo italiano respira nella lettera e nello spirito della Commedia: Tout retentissant des frémissement de la terre et des chants du ciel: E su questo cfr. La comprensione del testo richiede la conoscenza del tempo in cui è stato scritto. È questo uno dei leit-motiv delle lezioni e di tutto il lavoro intellettuale di Ozanam, come tenteremo di illustrare nei successivi paragrafi.

La comprensione della Commedia passa naturalmente per lo studio della lingua. Nulla di più lontano dal modo di tradurre Dante che andava per la maggiore nella Francia del primo XIX secolo. Nei grandi traduttori 32 Ibidem.

Il compito dello studioso è quello di tornare indietro nel tempo e ricostruire le circostanze storiche che hanno visto nascere le prime scintille del lavoro artistico.

Per illustrare il rapporto artista-società, il Lionese disegna ai suoi studenti il profilo di una imponente cattedrale gotica. Il fantasma di questa cattedrale ritorna spesso in queste pagine di Ozanam come allegoria stessa del poema. La similitudine fra testo ed edificio è uno dei topoi più frequenti della critica dantesca fra sette e ottocento che stavolta permette ad Ozanam di prendere energicamente le distanze dalle due scuole nelle quali si è divisa nei secoli la riflessione letteraria.

Sulla traduzione di Lammenais cfr. Fausseté des deux systèmes: La grandezza di Dante sta nella sua capacità di attingere contemporaneamente alle due fonti distinte della poesia popolare e di quella colta. Il poema sacro è onnivoro e si nutre di tutte le tradizioni. Ozanam mostra ai suoi studenti come in quelle pagine gli stessi temi sentano gli influssi ora della tradizione colta ora di quella popolare.

Tre sono gli argomenti presi in considerazione: La penna che traccia le pagine del De Monarchia e che scrive il sesto canto del Paradiso ha oramai accantonato le penose contese fra Guelfi e Ghibellini. Dante affronta anche la tematica amorosa seguendo i canali della cultura popolare e di quella raffinata. Ozanam dipinge anche il quadro di una società in cui la tradizione dei versi Provenzali e Siciliani prende corpo nelle grandi feste di corte, come quella che nel si svolge a Treviso.

Tout y semble artificiel et pédantesque. Con essa il francescano cantava nei suoi versi: I rapporti fra Dante ed il Volgare, disprezzato da Albertino Mussato e da Petrarca, sono ricostruiti a partire dalla lettera di Frate Ilaro, che Troya rilancia nel dibattito dantesco di inizio secolo. Structure de la terre. La nature humaine, les esprits, Dieu Prima di guidare gli studenti sulla montagna del Purgatorio, Ozanam rende un ultimo omaggio al poeta, alla sua capacità di mantenere la concentrazione malgrado le turbolenze del suo tempo.

Nel tributo a Dante si nasconde uno sprone per la gioventù contemporanea che, fuori dalle aule universitarie, assiste in quei giorni alla fine della monarchia di Luglio: In queste settimane, dopo essere apparentemente guarito dai primi sintomi della malattia che lo porterà alla morte, in un momento di profonda rinascita spirituale, lo studioso rilancia il suo piano di lavoro.

Il suo scopo è quello di tracciare: Non passi inosservato che Ozanam considera la Civilisation, che da Vico in poi preoccupa gli storici e i filosofi della storia in Europa, come una conseguenza della storia delle lettere. I due pilastri di questo lavoro sono appunto gli studi sulla letteratura dei Germani e il commento al poema sacro: La lettera è citata da J. Stavolta la Commedia non è paragonata ad una cattedrale, ma alle forme sinuose di San Pietro. A sorreggere la 56 57 A.

Qui convergono ancora una volta le idee di Ozanam e Borges, che inzia un suo saggio su Dante e i visionari inglesi, scrivendo un pagina che non sarebbe dispiaciuta al nostro: Investigarne i precursori non significa incorrere in un miserabile compiuto di carattere giuridico o poliziesco; significa indagare i movimenti, i tentativi, le avventure, i barlumi e le premonizioni dello spirito umano Secondo un famoso giudizio di San Giovanni Crisostomo, riportato spesso dagli studiosi che si sono occupati di questo tema, chiunque avesse detto di essere di ritorno dai regni della morte avrebbe trovato un pubblico pronto a credergli.

Considerare questa complessa letteratura come una delle possibili fonti della Commedia dantesca è una conclusione a cui giunge per prima la critica del XIX secolo. Ampliato e ripubblicato con lo stesso titolo in Scritti danteschi, Firenze, Sansoni, Lettera di Eustazio Dicearcheo [pseudonimo di G. Una volta guarito, il ragazzo entra in convento e racconta la sua storia al confratello Guidone che la trascrive.

Il testo latino è subito salutato come la fonte a cui Dante si era rifatto nella scrittura del poema, tanto che la Visio Alberici viene poi pubblicata in appendice al testo della Commedia, della famosa edizione della Minerva, apparsa a Padova a partire dal Il testo è preceduto da uno studio di A.

Per un sunto della vicenda vedi anche J. Parte prima, a cura di G. Foscolo liquida la questione con molta veemenza, confutando i punti che dovrebbero legare i manoscritti da poco ripubblicati alla lettera del poema dantesco. Gli studiosi che sostengono la tesi secondo la quale la visione di Alberico sia la fonte diretta della Commedia non si rendono conto che le coincidenze fra i due testi sono dovute alla comune discendenza dalle Sacre Scritture Se il monaco decenne era in fin di vita quando ebbe il miracolo: Anche qui i tre pii uomini hanno dimenticato la loro Bibbia.

Nei due capitoli di Daniele, conservati nella Vulgata. Abbacuc è in questo modo afferrato e sollevato da un angelo; e il profeta Ezechiele dice, cap. Nella fornace del pensiero dantesco gli elementi della tradizione assumono una veste diversa. Il poeta impiega la mitologia cristiana, col bagaglio delle sue immagini tradizionali, in un progetto di riforma etica che investe la Storia nella sua interezza.

Il punto di arrivo della riflessione di Foscolo è ovviamente molto distante dalle conclusioni cui giunge Ozanam. I ferrivecchi della cultura medievale prendono nuova vita, trasformandosi in uno strumento di palingenesi morale al centro del mondo corrotto: Da cui sono tratte entrambe le citazioni.

Davanti a lui ci sono due strade: Le citazioni di Fauriel sono tratte da C. Pasquini, introduzione di M. Veglia, Modena, Arnaldo Forni editore, Lontano dalla teologia, lo studio che stiamo leggendo si occupa esclusivamente di poesia. Labitte la segue nel suo cammino secolare, dalle origini della letteratura occidentale: Per Labitte, il quale sa che Dante non ha mai letto Omero, il rapporto fra i due è quasi di affinità elettiva: De frequenti apud veteres poetas heroum ad inferos descensu, ovvero la tesi latina che, assieme allo scritto sulla filosofia di Dante, permise a Ozanam di conseguire il dottorato in Sorbona.

In basso Carpio vede i pagani che non era riuscito a convertire flagellati da uomini con fruste e morsi da serpenti. Il santo si accinge a maledirli ma Cristo interviene in prima persona, ancora una volta pronto a soffrire per la salvezza degli uomini.

Tesi questa che verrà in seguito sconfessata, ma che non scompare se ancora Leibniz nella sua Teodicea avanza il dubbio che per San Gerolamo tutti i cristiani saranno salvati alla fine dei tempi. Nous touchons donc à une ère nouvelle: Solo chi ha donato alla Chiesa, chi si è impegnato nella costruzione di monasteri o di cattedrali, chi ha difeso il clero, è oggetto di attenzione da parte dei Santi.

Nel mondo delle fughe ultraterrene tutto si mescola e capita che le strade dei contemplativi si incrocino. Il monaco Wettin riposa ancora nel monastero sul Lago di Costanza: Ludovico chiede al figlio che sulla terra si preghi per lui. La fécondité de visionnaires disparaît même au Xe siècle.

Des générations toutes entières, prenant au sérieux les fantasmagories infernales qui ont successivement passé sous nos regards, croient à la fin prochaine du monde et attendent avec terreur le moment suprême. Termino mundi appropinquante, des chartes, des lettres sont ainsi datées. La croyance des millénaires est devenue un lieu commun de chronologie. Arrivata alla piena maturità, questa letteratura di visioni e di viaggi conosce la sua ultima metamorfosi: I religiosi che fanno ancora la loro parte sono i monaci che affrontano il mare nella Navigatio Brendani, per andare a scoprire le isole fortunate e cercare il paradiso terrestre.

Siamo alle soglie della venuta di Dante; il mondo delle visioni ha un ultimo momento di arresto ma è oramai solo il silenzio che precedere il concerto. Subito dopo i monaci cedono il passo ai trovieri; la cultura laica si impossessa di questo tema e lo parodizza in ogni modo.

Svuotato di ogni significato mistico, il viaggio ultraterreno diventa un semplice tema letterario. È questo il mondo dei fabliaux, di Routebouef e di Adam de Ros. Questi sono i fiumi che si gettano nel gran mare della Commedia. Nella sua monografia sulle fonti poetiche della Divina Commedia, apparsa nel come appendice a Dante et la philosophie catholique, Ozanam affronta la materia in modo diverso da quanto visto finora. Nelle leggende sui pellegrinaggi fra cielo e terra troviamo un punto di incontro fra cultura popolare e cultura alta.

Ozanam non dimentica di studiare le narrazioni in relazione ai luoghi nei quali hanno visto la luce e si impegna a ricostruire il sistema di questi racconti nazione per nazione.

Il ragionamento di Ozanam prende le mosse dal testo più recente per risalire tutta la ramificazione dei visionari di quel luogo. Nelle pagine italiane, Ozanam si occupa delle biblioteca dei viaggi immaginari di ognuno dei grandi ordini monastici. Il vero centro mistico di questa letteratura risiede nel Vangelo.

Et comme enfin tous les prodiges du Christianisme se retrouvent dans la personne divine du Sauveur, Lui aussi descendait aux enfer, non pas en extase, mais en vérité ; non pour considérer le triomphe de la mort, mais pour lui arracher son aiguillon Assurément il fallait distinguer les tems: Per i fedeli le chiese diventano immagine simbolica del cielo, sulle loro mura è raffigurato quanto i mortali non possono ancora direttamente vedere: Mais, de même que les songes de la nuit se forment des pensées du jour, ainsi les poètes rêvent ce que les peuples croient.

Sono un genere letterario misto per eccellenza, che non Ivi, p. Anzi la Commedia chiude la stagione di questi allucinati viaggiatori fra mondi diversi, a lei spetta il compito più delicato: La dicotomia Ordine-Disordine appare di continuo nei corsi sulla prima cantica fino a diventare un paradigma della critica letteraria di Ozanam.

Si vero accipiatur allegorice ex istis verbis collidere potes quod secundum allegoricum sensum poeta agit de inferno isto in quo peregrinando ut viatores mereri et demereri possumus La poesia è un rimedio contro il disordine doloroso della realtà: Questa la traduzione che ne fa lo stesso Ozanam: Milano, Mondadori, , p. Attraverso queste leggende possiamo entrare nel segreto della coscienza degli uomini, coglierne i pensieri oltre le apparenze.

Questo è il ruolo principale del poeta: Sembra che per non perdersi nei cieli fumosi della critica letteraria, Ozanam quasi zavorri le sue lezioni sul poema sacro con il peso Ivi, p. È il quadro che aveva davanti la critica dantesca, ancora incapace di cogliere le tante differenze fra i singoli commenti. I risultati di questi lavori filologici sono spesso oggetto di Fra i tanti lavori di F.

Per quanto riguarda i singoli interpreti, cfr, almeno: Battaglia Ricci, Ravenna, Longo, Leggere Dante nel Trecento, Firenze, Cadmo, Tuttavia il ruolo che Ozanam ha ricoperto nel riutilizzo dei primi espositori del poema è generalmente misconosciuto dalla critica, appena un rapido accenno nel saggio di Jordan e poi il silenzio di studioso del calibro di Francesco Mazzoni, che indica i lavori di Scartazzini e di Casini come primi tentativi di impiego di questi commentatori, e anche il compianto Mario Scotti, nel suo recente saggio sul Dante di Ozanam, non cita la loro presenza della riflessione critica del lionese.

La perfetta coincidenza fra il Ozanam e Boccaccio dice molto dello spirito con cui il Lionese si approssima a tenere il suo corso dantesco, ed il ruolo che al suo interno avranno queste antiche voci. Quelle del Certaldese, commissionate dalla città di Firenze a risarcimento postumo della condanna e della morte in esilio ; quelle di Ozanam a ripagare il Poeta del ruolo che la Casa Reale di Francia ebbe in quel lontanissimo esilio.

Inoltre, con le sue lezioni, Ozanam si inserisce nella schiera di quegli intellettuali che In queste lezioni a p. Per il testo italiano si fa riferimento a G. Padoan, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, Il brano citato è alle pagin Nuovamente corretto sopra un testo a penna, Firenze, per Ig. Una vita impiegata a commentare Dante non è una vita buttata via, ma letteralmente consacrata Préjugé contre les livres qui ont besoin de commentateurs.

Il est faux que les livres soient faits pour êtres lus: Il y a ceux qui sont faits pour être lus seulement: Les grands livres, les beaux livres sont faits pour être médités, étudiés, commentés. Donc chaque parole porte une lumière, une inspiration, un enseignement. Homère, Virgile, parmi les modernes Bossuet, Racine. En philosophie Aristote, Platon. Sulla figura di Gabriello Squaro cfr. Gabiello Squaro de Broaspini, Verona, La conoscenza del lavoro di Benenvenuto, passa attraverso la selezione dei brani presente nel primo volume delle Antiquitates Italicae , curate da Ludovico Muratori.

La scelta dei passi antologizzati prediligie le parti storiche e documentarie del commento. Vergilio per la ragione [naturale], dirizante lo libero albitrio a cognizione de' vizj e delle virtudi: Beatrice per la Teologia della Divina Scrittura: Lucia per la Grazia cooperante ed ausiliante; sanza le quali non era sofficiente a salute E naturalmente anche lui è convocato sulla complessa questione delle sepolture di Arles.

Queste presenze sono la spia di una visione del poema che esalta la ricerca degli elementi allegorici e simbolici a discapito di quella lettura storica, politica e patriottica che era in voga fra gli studiosi ottocenteschi della Commedia, a loro volta poco sensibili ai temi cari ad Ozanam. Su questo punto cfr. Il manoscritto termina con alcuni fogli in cui sono riportate parte delle stanze di Lorenzo de Medici ff.

Audin, che di Vernon fu stretto collaboratore Il merito del Codice Parigino è incontestabile per la sua eccellente lezione, scritta da penna toscana verso la metà del sec. Firenze, Tipografia di Tommaso Baracchi, , p. Le principali varianti del manoscritto parigino vengono riportate a piè di pagina.

In vista di questa edizione, il codice parigino viene trascritto da Audin Solo alla fine del secolo, grazie agli studi di Moore e Rocca, questo commento viene riconosciuto come volgarizzamento del lavoro del bolognese Graziolo.

Appare di frequente nelle prime lezioni, e spesso lo stesso passaggio è ripetuto di lezione in lezione. Il testo è tratto da Comento… cit, p. Questa citazione diventa molto importante nel contesto della lettura allegorica complessiva della Commedia che Ozanam elabora già ai tempi della sua tesi di dottorato e che non abbandonerà durante tutto il suo lungo lavoro di dantista.

Ma Jacopo fornisce anche indicazioni sulla biblioteca paterna. Per una migliore comprensione del testo abbiamo riportamo il brano nella sua interezza, per come si legge nella già citata edizione a stampa; fra parentesi quadre sono riportate le varianti del codice parigino messe in appendice al testo, evidente anche alla prima lettura il carattere diplomatico di questa trascrizione. Sul viaggio di Dante a Parigi secondo Ozanam, cfr A. Su Dante e Balzac cfr.

De Agostini, Roma, Salerno Editrice, , pp. Allo stesso modo nella lezione sui Simoniaci, in cui tutto il reticolo delle citazioni, dal Vangelo a san Tommaso, proviene dal suo commento, proviene dal commento di Pietro Alighieri dato alle stampe in quello stesso È il caso del famigerato Pape Satan Aleppe, sui quale chiama come testimoni i più moderni Monti, Lanci e Venturi, senza dimenticare la lettura francofona di Benvenuto Cellini E nel caso di Filippo Argenti la distanza Si tratta degli incipit di due canzoni: Queste canzoni furono attribuite a Guido Cavalcanti da Antonio Cicciaporci, cfr.

La nuova interpretazione è accettata anche dal maestro di Ozanam, Claude Fauriel, cfr, C. Edizione conforme al testo cominiano del Bassano, Remondini tipografo ed editore, Bacci, Firenze, Sansoni, , p.

Sia pur generale questa sentenza a me tuttavia non pare fondata sopra i dati offertici da Dante nel suo Poema. Si confessa che la visione della data è importantissima: Il primo testimone citato in causa è il diavolo Malacoda che in If. Il testo indica la data della resurrezione. Sulla scorta di Conv. IV, xxiii, 10 Il religioso continua: Le speculazioni astronomiche proseguono analizzando i versi di If. XX in cui si afferma che la notte precedente allo smarrimento del poeta nella selva, fu notte di plenilunio.

Gli altri elementi che concorrono alla proposta di questa nuova datazione sono di carattere storico. Secondo il solerte abate, Casella: Ancora una volta se i fatti descritti da Dante fossero avvenuti un anno prima, Casella sarebbe morto nel dicembre del , e quindi non sarebbe arrivato a Roma in ritardo per il giubileo, ma addirittura in anticipo, specie se si tiene conto che la bolla di Bonifacio VIII se promulga quello che oggi chiamiamo anno santo è del 22 febbraio.

Non a caso è stato notato che con Ozanam comincia la moderna critica dantesca in Francia Non va dimenticato a questo proposito che per tradizione familiare il nostro è sempre vissuto in un clima dominato dalle scienze esatte, suo antenato era quel Jacques Ozanam, celebre matematico e fisico del XVIII secolo, che lascia memoria di sé nella storia familiare. A questo proposito Tobia R. La tragedia degli ipocriti e altre letture dantesche, Napoli, Liguori Editore, , p.

E cfr, anche F. Studio sulla letteratura monastica del medio evo, Firenze, G. Sansoni editore, , p. Abbiamo già fatto notare che il testo proposto da Ozanam è ancora vicino a quello degli editori del XVIII secolo, leggiamolo come appare in Dante et la philosophie catholique: Ad evidentiam itaque dicendorum sciendum est quod istius operis non est simplex sensus: Nam primus sensus est qui habetur per litteram; alius est qui habetur per significata per litteram; et primus dicitur litteralis, secundus vero allegoricus sive moralis.

His visis, manifestum est quod duplex oportet esse subjectum circa quod currant alterni sensus. Et ideo videndum est de subjecto prout allegorice sentiatur.

Est ergo subjectum totius operis litteraliter accepti status animarum post mortem simpliciter sumptus. Nam de illo et circa illum totius operis versatur processus. Si vero accipiatur allegorice ex istis verbis colligere potes quod secundum allegoricum sensum poeta agit de inferno isto in quo peregrinando ut viatores mereri et demereri possumus Ancora nel saggio sulla filosofia di Dante, il Lionese trascrive e traduce il prologo di quel commento, per come poteva leggerlo nel manoscritto sopracitato: A consolidare la sua lettura, Ozanam chiama altri due testimoni di tutto rispetto, il primo, Benvenuto da Imola che precisa meglio il discorso di Jacopo: Qui status universaliter est triplex sicut auctor facit tres partes de toto opere.

Questa citazione di Benevenuto, comela seguente di Iacopo della Lana, provendono dal manoscritto della Bibliothèque du Roi attualmente fons Nahon 70 presso la BNF. Le Purgatoire de Dante…cit.

Anche nella Sacra Scrittura: Inutile sottolineare come, già da queste prime battute, Ozanam lambiscem - se non anticipa - gli studi e le conclusioni a cui giunge Erich Auerbach nel cuore del secolo successivo Ils en usaient de même dans le domaine du tems: Questo simbolismo cristiano è alla base del linguaggio universale della Chiesa: Richiamando le parole del Convivio: Insegnare a leggere un testo, commentarlo e renderlo fruibile da parte di un auditorio è un atto etico, che obbliga Ozanam al massacrante lavoro di preparazione a cui abbiamo accennato sopra.

Il cattolicesimo di Ozanam entra naturalmente anche in questa trattazione sul simbolismo, tratto essenziale della cultura cristiana del medioevo. Abbiamo già sottolineato come il processo allegorico per Ozanam è razionale, e per essere valido deve rifarsi a una dottrina precedentemente codificata, in questo caso è la tradizione della Chiesa e il suo continuo commentario alle Sacre Scritture a fornire al medioevo il materiale per i suoi simboli.

La distanza di Ozanam è chiara, nella lettera dantesca nulla è nascosto al lettore, e i punti misteriosi possono chiarirsi nello studio della tradizione e della dottrina cristiana Vale la pena sottolineare ancora una volta che il continuo ricorso al simbolo ed allegoria permettono a Dante, sempre secondo il ragionamento di Ozanam, di fondere in un unico discorso filosofia, etica e poesia.

È un passaggio che troviamo sia nel volume sulla scolastica e Dante, sia in queste lezioni. Una è Lucia, la santa martire di Siracusa, protettrice della Vista e considerata figura della Luce che illumina le Verità della Fede; santa per la quale Dante ebbe una particolare devozione, testimoniata dal commento che Ozanam crede di Jacopo Ozanam rifiuta questa interpretazione per tre motivi. Inoltre sia Beatrice che Lucia riappaiono nelle ultime scene del Paradiso, e tutte e due fanno hanno avuto un ruolo nella reale biografia di Dante.

Da queste premesse, e ricordando Cfr. Dante et la philosophie…cit. A dire il vero, Ozanam non è il primo che indentifica in questo modo le tre donne che spingono Virgilio ad occuparsi degli smarrimenti di Dante. La figura di Beatrice è una vera cartina al tornasole della critica dantesca del primo ottocento, su di lei sono stati versati fiumi di inchiostro, e tante e contradditore sono state le letture che sono stata avanzate, si pensi solamente alla Ragionamento sulla Beatrice di Dante pubblicato nel da Gabriele Rossetti.

Altri nella gentile vede la divina bontà, la grazia in Lucia. E la preghiera che volge a Maria S. Inaugurons par une bonne action ce cours et cette année. Entrambi i punti sviluppano quella che è la doppia natura di Beatrice. La sua apparizione negli ultimi canti del Purgatorio è il vero e proprio asse attorno al quale si ordinano le differenti scene del poema Il primo scopo della Divina Commedia è un pensiero di amore ; è quello di rappresentare, fra gli splendori della gloria eterna, quella stessa Beatrice Portinari che aveva appena dimorato sulla terra, che si era degnata qualche volta di sorridergli e di rivolgergli la parola, che gli aveva ispirato sentimenti, di cui voleva lasciare un monumento immortale Le divergenze fra i due sullo statuto simbolico di Beatrice sono notevoli, Fauriel considera: La sovrabbondanza di amore che caratterizza il cristianesimo trova il suo massimo divulgatore in Agostino.

Il fuoco sotterraneo si trasforma in un incendio, quando i popoli barbarici si convertono al Cristianesimo. Le Purgatoire de Dante… cit. Il Cristianesimo esalta le donna, la cui presenza era stata mortificata dalla società pagana: I letterati rivalutano le donne, le prendono come interlocutrici paritarie come fa San Gerolamo che intesse una fitta corrispondenza con alcune dotte cristiane.

Se i primi secoli del cristianesimo hanno riabilitato la donna, continua Ozanam, è il medievo a esaltarla Le Purgatoire de Dante…cit. Il diffuso clima di gentilezza porta anche alla nascita della poesia cortese, dei Trovatori e dei Minnesinger. La donna cantata non ha quasi realtà terrena ma si trasforma in ideale, come per i poeti tedeschi: A queste grandi figure si aggiungono le anonime donne fiorentine, la cui sobrietà era stata lodata da Cacciaguida al centro del Paradiso.

Nella sua celebrazione, sembra dirci il Lionese, Dante canta ed omaggia tutte le grandi figure femminili che hanno scandito il passo del mondo Cristiano. Ma Beatrice ha una doppia essenza, è anche figura ed immagine della teologia. La Beatrice trionfante nel Purgatorio ha in sè tutte le caratteristiche di questa descrizione, Dante santifica la giovane fiorentina in quella vera e propria agiografia che è la Vita Nuova. I segni della predilezione divina sono misteriosi: Per queste ragioni, suggerisce Ozanam, Dante e Beatrice sono uniti da quel legame speciale che va sotto il nome di patronaggio Cfr.

Dante et la philosophie… cit. Anzi esiste per Ozanam una teologia naturale che entra nel dominio stesso della filosofia. Il y a une théologie naturelle qui est du domaine des études philosophiques ; il y a des études philosophiques dont la théologie emprunte le secours.

Ou plutôt la philosophie a deux parties: Ma il Virgilio di queste lezioni dantesche non è solo la tradizionale figura della razionalità umana, con una notevole dose di originalità, Ozanam indaga anche il ruolo simbolico che Virgilio ebbe nella tarda antichità e nel medioevo. Nel suo brillante intervento nel libro del centenario, E. Jordan ipotizza che nel ricostruire la presenza di Virgilio nel medioevo, Ozanam abbia attinto alla tesi di Francisque Michel intitolata Quae vices quaeque mutationes e Virgilium ipsum et ejus carmina per mediam aetatem exceperint, ma il lavoro citato risale al , e le prime lezioni su Virgilio, come ben sappiamo, a due anni prima Va detto che quando Ozanam tenne queste sue letture, il pubblico francese aveva ancora una scarsa dimestichezza con le altezze della terza cantica.

Nous étudierons cette année la Divine Comédie de Dante, et nous en détacherons la troisième partie: Abbiamo già fatto notare la confusione storica fatta due decenni prima da Balzac, che arriva a far incontrare Dante e Sigieri nel , dopo che i due si erano già visti e conosciuti nel cielo di Giove. In queste lezioni p. Le lezioni sul Paradiso si svolgono per grandi blocchi concettuali, e sono dominate da una grande lettura del De Monarchia, la cui dottrina è citata a commento del grande canto di Giustiniano, ma forse quello che resta impresso dalle lettura di queste pagine sono i frequenti riferimenti alla presenza del mondo invisibile che tenta i poeti dal tempo di Omero e che si mostra in tutte le epope.

Ed il genio moderno, lontano dalla serenità dei primi secoli, è quello che sente ovunque il combattimento del bene e del male: Il ne dissimule point, il se rend lui-même le héros de ses chants épiques. Idee molto distanti dal nostro modo di intendere la critica dantesca, ma che vanno rispettate perché sono quelle di chi ha speso la propria vita senza riserve nello studio e nella ricostruzione del passato, e che si possono racchiudere in poche parole: Fino a oggi il solo materiale edito di questi scritti era quello relativo al Purgatorio, apparso per le cure di G.

Heinrich, col titolo di Le Purgatoire de Dante. Traduction et commentaire avec texte en regard par A. Dopo il volume dantesco verranno pubblicati altri quattro titoli, due miscellanee e due antologie della corrispondenza. I manoscritti preparatori di questo commento alla Commedia, alternano al loro interno passaggi più elaborati a note appena abbozzate, che a volte si limitano a poche parole, o a una fugace indicazione bibliografica. Nella sua edizione, Heinrich segnala visivamente questo dislivello del commento alternando differenti grandezze del carattere di stampa per le parti compiute e quelle da rivedere.

Fra i manoscritti danteschi attualmente a disposizione degli studiosi si segnalano un grande quaderno intitolato: Cours de littérature étrangère.

Des sources poétiques de la Divine Comédie. Oltre a questi naturalmente i manoscritti contenenti le note preparatorie delle lezioni sulla Commedia. Va detto precisato che per ogni cantica possediamo la minuta autografa di Ozanam ed una trascrizione ad opera di un copista. Mentre la minuta presenta un aspetto disordinato ed una scrittura piccola, nervosa e piena di cancellature, la trascrizione del copista si mostra decisamente più chiara e leggibile; del resto è molto probabile che sia stata commissionata dalla famiglia stessa, per conservare nei propri archivi gli appunti del Lionese in una grafia meno problematica.

Del resto, come il lettore di queste pagine si renderà conto, le lezioni sulla prima cantica si interrompono bruscamente al ventesimo canto, e allo stesso punto si interrompono anche le trascrizioni del copista. I manoscritti presenti alla Bibliothèque Nationale sono divisi in faldoni. C la terza busta, intitolata appunto Traduction des 20 premiers chants, formata da 20 fogli, contiene le traduzioni in prosa dei canti fatte dallo stesso Ozanam.

Il faldone con le minute delle lezioni sul Purgatorio,intitolato Cours sur le Purgatoire commencé en décembre , è quello più consistente,. Al suo interno le lezioni sono raccolte in carte. La disposizione dei manoscritti è particolarmente interessante: Una disposizione voluta dallo stesso autore che ha utilizzato per queste note fogli di quattro facciate, disponendo sulle prime due la traduzione e sulle altre le lezioni.

La struttura unitaria motiva ancora una volta la scelta del curatore delle opere postume di privilegiare la stampa di questa parte del commento alla Commedia. In queste carte a due gruppi di 10 canti a seguono le relative lezioni. Il testo è incompleto, mancano infatti le seguenti carte: Le pagine del copista sulla seconda cantica, intitolate: Copie de son cours sur le Purgatoire, si limitano a 38 carte, e costituiscono la parte più confusa dei manoscritti presi in esame.

Nella cartellina che li contiene, infatti, sono raggruppati fogli sparsi, sia relativi al commento al Purgatorio, quanto altri che riproducono le conferenze del e anche materiale di cui è difficile identificare la provenienza. Infine, la Copie de son cours sur le Paradis, composta di 57 carte, non presenta sostanziali differenze dal testo della minuta. Trattandosi di una scrittura privata, si incontrano spesso errori di ortografia che siamo intervenuti a correggere quando sono parsi dettati più da una distrazione della penna che da un preciso uso di scrittura, ugualmente abbiamo tentato di modernizzare la puntaggiatura ed i segni diacritici.

Pourquoi ne gravis-tu pas la belle montagne qui est le principe et cause de toute joie? Assiste- moi contre elle, Sage fameux. Et son pays sera entre Feltre et Feltre. Il deviendra le salut de cette Italie humiliée, pour qui la vierge Camille, Euryale, Turnes, et Nésus moururent de blessures.

Là est sa ville et son trône élevé. Je ne suis point Enée, je ne suis point St Paul. Je ne me crois point, personne ne me croit digne de cet honneur. Alors elle se tue, et je commençai: Ne le vois-tu pas aux prises avec la mort sur ce grand fleuve, plus orageux que la mer?

Laissez toute espérance vous qui entrez!! Et mon guide lui répondit: Et plusieurs autres, et il les fit bienheureux. On ne voyait dans leurs traits ni tristesse ni joie. Là, je vis Socrate et Platon, qui se tiennent plus près de lui que les autres. Je veux dire Diomède. Euclide, le géomètre et Ptolémée, Hippocrate Avicenne et Galien, Averrohes qui fit le grand commentaire. Le sage guide me mène par un autre chemin, loin de cet air serein, dans un air qui tourbillonne. Tandis que le vent se tait comme il fait maintenant.

Ce furent les paroles qui nous viennent des deux ombres. Mais ce fut un seul passage qui nous acheva. Et je lui répondis: Si tu descends jusques là tu les pourras voir. Holà Satan notre prince! Consume toi intérieurement avec ta propre rage. Pourquoi notre faute nous pousse-t-elle à cette ruine? Ceux qui ressusciteront du sépulcre le poing fermé ; et ceux-là les cheveaux rasés.

Je veux donc que tu te nourrisses de ma doctrine. Nous portâmes en nous-mêmes la fumée de la paresse. Aucune vertu ne décore sa mémoire. Voilà pourquoi son ombre furieuse est ici.

Cet esprit florentin, furieux, se tournant contre lui même, se dévorait de ses propres dents. Et lui me répondit: Et déjà de cette entrée, je vis descendre le long de la montagne, traversant les cercles sans escorte. Je sais bien la route, ainsi rassures toi. Et nous, nous portâmes nos pas vers la ville, rassurés par les paroles saintes. Et je vis de tout cotés une grande plaine, remplie de deuil et de cruels tourments. Le peuple qui est couché dans les sépulcres peut-il se voir?

Voilà pourquoi ma réponse fut si précise. Ne vit-il pas encore? Ses yeux ne voient-ils plus la douce lumière? Le souverain Maître nous accorde encore ce reste de lumière. Là dedans est le second Frédéric avec le cardinal. Etienne près de ponte Vecchio à Florence.

La république florentine avait ordonné que Dante serait lu et expliqué publiquement. On lisait ces mots sur sa tombe: Hic claudor Dantes patriis extorris ab aris quem genuit parvi Florentia mater amoris Boccace commence en ces termes: Justice à rendre à un grand homme — Nous avons à rendre justice à un grand siècle: Il volume era presente nella biblioteca privata di Ozanam.

Per facilitare il compito al lettore che voglia seguire il testo di Boccaccio parallelamente alle lezioni di Ozanam, in queste note rimandiamo alla più accreditata edizione moderna: Plaisance Philippe de Reggio Pierre et Jacques fils de Dante. Négligé au 16e siècle; au 17e 3 éditions. Nous ne prétendons rien repousser.

Nous voulons prendre les lumières de la critique moderne pour les porter dans la tradition contemporaine. Lettre à Can Grande, philosophie morale: Nam primus sensus est qui habetur per litteram ; alius est qui habetur per significata per litteram.

Et primus dicitur litteralis, secundus vero allegoricus, sive moralis […]. Est ergo subjectum totius operis litteraliter accepti status animarum post mortem simpliciter sumptus […] si vero accipiatur allegorice [ Argument — 1ere partie.

Il mezzo del cammino Importance de la question. Malacoda au 21 ch. Sulla figura di Gabriello Squaro, poeta e pittore, cfr. Gabiello Squaro de Broaspini, Verona Della sua opera di commentatore dantesco non ci è rimasto nulla. Su di lui, cfr. Da Pozzo, Firenze , pp. La panthère dans la canzone du Giudice La louve, le loup Insengrin.

Symbolisme favorable, petits traités allemands du 11e siècle. Le lion symbole du Christ se cache à ses ennemis. Lions des églises lombardes. Biasima la sua vita.. Lo sonno si prende per lo peccato e significa la peccatrice vita del quale peccato Dante era maculato e fiacco. Prieural 2 Epoque de la conversion. Discorso a cui seguono testimonianze a favore della religione tratte dalle opere di G. Boccaccio a cui precedono delle brevi notizie intorno alla vita di lui. Riportiamo la parafrasi presente del testo dello pseudo Jacopo: Si cita da Poeti del duecento, a cura di G.

Contini, Riccardo Ricciardi editore, Milano-Napoli, p. Il y a une vie désordonnée, probablement pendant ses long voyages etc. Il y a aussi une conversion: Balbo, Vita di Dante — Le Jubilé de Deux millions de pèlerins. Villani y va, quelle impression il y reçoit. Il était donc allé à Rome avant: Alors aucun ressentiment contre le pape. Le poème projeté, ajourné, négligé. Dante, lui-même, engage ceux qui le suivirent sur une barque trop frêle à ne point le suivre sur des eaux que nul ne parcourut avant lui.

Pas de difficulté grammaticale. La difficulté est tout historique. Il parle un langage moderne, mais il y traduit des idées plus anciennes. Le monde du moyen âge: La société du moyen âge: Aristote, Boèce, les Docteurs. Scritto a margine del foglio. Albert son frère lui succède, meurt en ,laissant 3 fils Bartelemy, Albain, et Cane Francesco. Né en , Cane montre de bonne heure son humeur héroïque. Il lui dédie son poème ; séjour chez Can Grande jusque vers Son hospitalité attesté par Gazzata, historien de Reggio La cronaca di Pietro della Gazzata nella tradizione del codice Crispi, a cura di L.

Santi ; presentazione di J. XI, 91 Pur. Non pas indépendantes mais distinctes. Virgile chez les anciens. Légende de Virgile le laurier Virgile chez les chrétiens. Eusèbe et la 4e Eglogue Virgile au moyen âge. Donatus et Phocas Virgilii vita. Le Purgatore de Dante, traduction et commentaire, avec texte en regard , par A. In quella stessa villa si svolge il diagolo Contra accademicus, a cui partecipano, fra gli altri, anche i giovani Trigetius e Licentius.

Creuse le désir du bien. La descente aux Enfers etc La légende Les vierges sages, les folles Une belle histoire de Virgile. Virgile dans la caverne instruit par le diable. Il trompe le diable. Lampe de ans. Séduit la fille du soudan de Babylone.

Fonde Naples tour avec la pomme suspendue. Philosophie scolastique, Paris, Didier Lagrandage, Le due citazioni si trovano rispettivamente a pp. Bernard de Chatres voit dans toutes les fictions de Virgile des Symboles physiques ou moraux dont il prétend dévoiler le sens. E possibile leggere una accurata descrizione della Salvatio Romae nello studio che pochi anni dopo un altro allievo di Fauriel, Edelestain Du Meril, dedica al mito virgiliano nel medioevo.

In Melanges, Paris, Franck, , pp. Notre force est aussi dans le respect du passé. Come tutt i maghi, in queste leggende Virgilio è un personaggio sfuggente, che alterna bontà e cattiveria, furbizia e lealtà. Ma un misterioso bambino nudo fa fallire i piani del mago. Rome, école française, Le théâtre est un temple. Traces dans la poésie profane. Nombres sacrés, 12, Poema sacro a cui a posto mano cielo e terra. Epist ad Can Grand. La Comédie commence par les difficultés et se termine par un évènement heureux comme Térence le fait voir dans ses comédies […].

La Comédie a un langage humble et tempéré. Cantiche pour être chantées. Paul sous la conduite de St. Fleuve, le pont fatal, puits. Trêve du dimanche pour les réprouvés. Seignors frères ore es coutez et aidez moi a translater Voy qui etes à deu nommes la vision St Pol le sar Si riporano di seguito le brevi note esplicative relative a quattro versi nel poema citati nella lezione: Et tous les interprètes sont justifiés par Dante luitmême: Le sage du laurier.

Discussion sur Virgile dans les saturnales. Pretextal prouve sa proposition que Virgile a usé avec une singulière aimait à rapprocher la milice du ciel et celle des rois: A differenza della precedente citazione, stavolta Ozanam agemina la forma verbale. Eusèbe et la 4e églogue. Les explication de Virgile à la campagne après sa conversion. Faltonia Proba 4 Virgile au moyen âge. Voyons maintenant le sens philosophique de ces fictions, car Virgile en tant que philosophe, a voulu décrire la condition de la vie humaine: Les vierges sages et le folles.

Boccace, la mouche, le cheval les 2 têtes Amsterdam Une belle histoire de Virgile sa vie, sa mort. Virgile dans la caverne. La tour, la pomme et le tremblement de terre. La lampe mal entretenue. Un enfant nu se montre au fond de la cave criant: Maudit le jour ou vous êtes venus. Paul pleurant Virgile Delle lettere. Le métier du poète est de faire des miracles: De là cet art de précipiter le lecteur dans le sujet: Le camp des grecs au bord de la mer retentissant Achille, Agamemnon, Nestor, Minerve.

Les trois femmes Bénies: Tre donne benedette 1 Béatrix: Loda di Dio vera, assise à côté de Rachel. Tous le paradis en couronne. Reproches du XXX chant. II , ma il verso in realtà dice: Nommée au canon de la messe. Vita Nuova, in fine: Purgatoire, IX chant, Lucie transporte Dante dans ses bras.

Paradis, chant XXX, verset Tous les autres personnages sont réels en même tems que figuratifs. Il faut donc que cette noble dame le soit aussi. Dévotion particulière de Beatrix pour la Sainte Vierge. Dante y insiste dans sa Vita Nuova. Il place la jeune sainte à coté de la Vierge Marie au ciel. Ozanam qui cita la Leggenda Aurea di Jacopo di Varaggine: La lezione corretta è: Deux anges viennent dal grembo di Maria En la personne de Béatrix, triomphante au Purgatoire, présente dans tout le Paradis, nous avons reconnu la Théologie et la fille de Folco Portinari.

Reproches amers au poète infidèle. En la personne de Lucie: Quelle est la 3e Dame? Les interprètes y voient la prière, la grâce prévenante, la clémence divine, je le veux. Mais 1 Il faut que le personnage soit réel en même tems que figuratif. Dante, Virgile, Beatrix, Rachel, Lucie. Il faut que ce soit un personnage plus puissant que les autres: II, 96, la citazione corretta è: La rose en qui le verbe divin se fait chaire.

Une couronne lumineuse tout autour, et cette couronne chante: Second triomphe de la Vierge. La prière de St. Sebagaimana prosedur perolehan data penelitian kualitatif, data studi kasus diperoleh dari wawancara, observasi, dan arsif. Studi kasus bisa dipakai untuk meneliti sekolah di tengah-tengah kota di mana para siswanya mencapai prestasi akademik luar biasa. Bahan bisa berupa catatan yang terpublikasikan, buku teks, surat kabar, majalah, surat-surat, film, catatan harian, naskah, artikel, dan sejenisnya.

Untuk memperoleh kredibilitas yang tinggi peneliti dokumen harus yakin bahwa naskah-naskah itu otentik. Penelitian jenis ini bisa juga untuk menggali pikiran seseorang yang tertuang di dalam buku atau naskah-naskah yang terpublikasikan.

Para pendidik menggunakan metode penelitian ini untuk mengkaji tingkat keterbacaan sebuah teks, atau untuk menentukan tingkat pencapaian pemahaman terhadap topik tertentu dari sebuah teks.

Pengamatan alami merupakan jenis penelitian kualitatif dengan melakukan observasi menyeluruh pada sebuah latar tertentu tanpa sedikitpun mengubahnya. Tujuan utamanya ialah untuk mengamati dan memahami perilaku seseorang atau kelompok orang dalam situasi tertentu. Misalnya, bagaimana perilaku seseorang ketika dia berada kelompok diskusi yang anggota berasal dari latar sosial yang berbeda-beda. Peneliti menggunakan kamera tersembunyi atau isntrumen lain yang sama sekali tidak dikatahui oleh orang yang diamati subjek.

Dear Colleagues and Students, No Jenis Penelitian Uraian 1. Etnografi Ethnography Etnografi merupakan studi yang sangat mendalam tentang perilaku yang terjadi secara alami di sebuah budaya atau sebuah kelompok sosial tertentu untuk memahami sebuah budaya tertentu dari sisi pandang pelakunya.

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Saya tanya Pak Prof. Bagaimana supaya ilmu yang saya terima dari jendengan dapat berkembang sedangkan saya bukan pengajar Metpen Thesis mungkin sekali ini terimakasih mohon maaf bila pertanyaan saya ini kladuk kurang duga. Pak samali, itu semua karena teman-teman semua ikhlas belajar pak.

Mohon maaf ini masih bebenturan' Wassalam Mudji. Komunitas adalah bagian dari proses pembentukan diri. Wa alaikum salam, Dear Mas Umiarso, Dengan senag hati jika anda mau bergabung dengan saya. Namun perlku diketahui saya pun sesungguhnya masih dalam taraf belajar. Istilah menterengnya 'sharing' pengalaman masing-masing. Maryani, SEbagaimana sudah saya tulis lewat web ini, pertanyaan tentang metode penelitian yang tepat kualitatif atau kuantitatif sangat tergantung pada tujuan anda melakukan penelitian.

Apa tujuannya untuk memperoleh penjelasan explanation atau pemahaman understanding. JIka tujuannya untuk memperoleh penjelasan, maka metode yang tepat ialah Kuantitatif, tetapi jika untuk memperoleh pemahaman, metode yang tepat ialah kualitatif.

Untuk lebih jelasnya, baca tulisan saya di web ini yang berjudul "Pak, Enaknya saya menggunakan metode apa? Maaf baru bisa menjawab Selamat berkarya Wassalam Mudji. Dari tulisan Bapak tentang metode penelitian kualitatif ini, apakah metode ini dapat digunakan kegiatan penelitian yang bersifat teknik? Karena menurut penjelasan yang terdapat di alinea awal artikel ini, penelitian kualitatif adalah untuk "memahami fenomena".

Bukankah gejala yang terjadi dalam dunia elektronika dapat disebut sebagai fenomena juga? Namun di penjelasan tentang jenis-jenis penelitian kualitatif yang ada di artikel ini semuanya sejauh yang mampu saya pahami lebih ke arah penelitian sosial. Bisakah saya mendapatkan penjelasan atau referensi tentang metode penelitian yang umum Pak? Saya senang dengan gaya mengajar Bapak mengajar,santai, sistematis dan mudah dimengerti. Mudji Saya adalah mahasiswa pascasrjana sedang menyusun thesis tentang ritual pemakaman kebudayaan buton, saya sedang binggung dengan metodologi yang saya gunakan antara etnografi ethnography , dan fenomenologi phenomenology.

SEbab, saya masih memiliki banyak kekurangan. Yang saya tayangkan di web ini hanya sebatas pengetahuan dan pengalaman pribadi saya selama ini. Bapak, kok tidak diuraikan mengenai jenis penelitian fenomenologi?? Ujung2nya "rebutan prestise" dan pengakuan. Walaupun dilakukan dengan cara kurang etis dan renggang dari objektivitas. Dari ragam bentuk penelitian kualitatif kira2 yang tepat apa prof? Blog's work regularly explores spaces and structures and now launches into a new medium of print coachoutlet.

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Le Purgatoire de Dante… cit. Il Cristianesimo esalta le donna, la cui presenza era stata mortificata dalla società pagana: I letterati rivalutano le donne, le prendono come interlocutrici paritarie come fa San Gerolamo che intesse una fitta corrispondenza con alcune dotte cristiane. Se i primi secoli del cristianesimo hanno riabilitato la donna, continua Ozanam, è il medievo a esaltarla Le Purgatoire de Dante…cit. Il diffuso clima di gentilezza porta anche alla nascita della poesia cortese, dei Trovatori e dei Minnesinger.

La donna cantata non ha quasi realtà terrena ma si trasforma in ideale, come per i poeti tedeschi: A queste grandi figure si aggiungono le anonime donne fiorentine, la cui sobrietà era stata lodata da Cacciaguida al centro del Paradiso.

Nella sua celebrazione, sembra dirci il Lionese, Dante canta ed omaggia tutte le grandi figure femminili che hanno scandito il passo del mondo Cristiano.

Ma Beatrice ha una doppia essenza, è anche figura ed immagine della teologia. La Beatrice trionfante nel Purgatorio ha in sè tutte le caratteristiche di questa descrizione, Dante santifica la giovane fiorentina in quella vera e propria agiografia che è la Vita Nuova.

I segni della predilezione divina sono misteriosi: Per queste ragioni, suggerisce Ozanam, Dante e Beatrice sono uniti da quel legame speciale che va sotto il nome di patronaggio Cfr. Dante et la philosophie… cit. Anzi esiste per Ozanam una teologia naturale che entra nel dominio stesso della filosofia. Il y a une théologie naturelle qui est du domaine des études philosophiques ; il y a des études philosophiques dont la théologie emprunte le secours.

Ou plutôt la philosophie a deux parties: Ma il Virgilio di queste lezioni dantesche non è solo la tradizionale figura della razionalità umana, con una notevole dose di originalità, Ozanam indaga anche il ruolo simbolico che Virgilio ebbe nella tarda antichità e nel medioevo. Nel suo brillante intervento nel libro del centenario, E. Jordan ipotizza che nel ricostruire la presenza di Virgilio nel medioevo, Ozanam abbia attinto alla tesi di Francisque Michel intitolata Quae vices quaeque mutationes e Virgilium ipsum et ejus carmina per mediam aetatem exceperint, ma il lavoro citato risale al , e le prime lezioni su Virgilio, come ben sappiamo, a due anni prima Va detto che quando Ozanam tenne queste sue letture, il pubblico francese aveva ancora una scarsa dimestichezza con le altezze della terza cantica.

Nous étudierons cette année la Divine Comédie de Dante, et nous en détacherons la troisième partie: Abbiamo già fatto notare la confusione storica fatta due decenni prima da Balzac, che arriva a far incontrare Dante e Sigieri nel , dopo che i due si erano già visti e conosciuti nel cielo di Giove. In queste lezioni p. Le lezioni sul Paradiso si svolgono per grandi blocchi concettuali, e sono dominate da una grande lettura del De Monarchia, la cui dottrina è citata a commento del grande canto di Giustiniano, ma forse quello che resta impresso dalle lettura di queste pagine sono i frequenti riferimenti alla presenza del mondo invisibile che tenta i poeti dal tempo di Omero e che si mostra in tutte le epope.

Ed il genio moderno, lontano dalla serenità dei primi secoli, è quello che sente ovunque il combattimento del bene e del male: Il ne dissimule point, il se rend lui-même le héros de ses chants épiques. Idee molto distanti dal nostro modo di intendere la critica dantesca, ma che vanno rispettate perché sono quelle di chi ha speso la propria vita senza riserve nello studio e nella ricostruzione del passato, e che si possono racchiudere in poche parole: Fino a oggi il solo materiale edito di questi scritti era quello relativo al Purgatorio, apparso per le cure di G.

Heinrich, col titolo di Le Purgatoire de Dante. Traduction et commentaire avec texte en regard par A. Dopo il volume dantesco verranno pubblicati altri quattro titoli, due miscellanee e due antologie della corrispondenza. I manoscritti preparatori di questo commento alla Commedia, alternano al loro interno passaggi più elaborati a note appena abbozzate, che a volte si limitano a poche parole, o a una fugace indicazione bibliografica.

Nella sua edizione, Heinrich segnala visivamente questo dislivello del commento alternando differenti grandezze del carattere di stampa per le parti compiute e quelle da rivedere. Fra i manoscritti danteschi attualmente a disposizione degli studiosi si segnalano un grande quaderno intitolato: Cours de littérature étrangère.

Des sources poétiques de la Divine Comédie. Oltre a questi naturalmente i manoscritti contenenti le note preparatorie delle lezioni sulla Commedia. Va detto precisato che per ogni cantica possediamo la minuta autografa di Ozanam ed una trascrizione ad opera di un copista.

Mentre la minuta presenta un aspetto disordinato ed una scrittura piccola, nervosa e piena di cancellature, la trascrizione del copista si mostra decisamente più chiara e leggibile; del resto è molto probabile che sia stata commissionata dalla famiglia stessa, per conservare nei propri archivi gli appunti del Lionese in una grafia meno problematica.

Del resto, come il lettore di queste pagine si renderà conto, le lezioni sulla prima cantica si interrompono bruscamente al ventesimo canto, e allo stesso punto si interrompono anche le trascrizioni del copista. I manoscritti presenti alla Bibliothèque Nationale sono divisi in faldoni. C la terza busta, intitolata appunto Traduction des 20 premiers chants, formata da 20 fogli, contiene le traduzioni in prosa dei canti fatte dallo stesso Ozanam.

Il faldone con le minute delle lezioni sul Purgatorio,intitolato Cours sur le Purgatoire commencé en décembre , è quello più consistente,. Al suo interno le lezioni sono raccolte in carte. La disposizione dei manoscritti è particolarmente interessante: Una disposizione voluta dallo stesso autore che ha utilizzato per queste note fogli di quattro facciate, disponendo sulle prime due la traduzione e sulle altre le lezioni.

La struttura unitaria motiva ancora una volta la scelta del curatore delle opere postume di privilegiare la stampa di questa parte del commento alla Commedia. In queste carte a due gruppi di 10 canti a seguono le relative lezioni. Il testo è incompleto, mancano infatti le seguenti carte: Le pagine del copista sulla seconda cantica, intitolate: Copie de son cours sur le Purgatoire, si limitano a 38 carte, e costituiscono la parte più confusa dei manoscritti presi in esame.

Nella cartellina che li contiene, infatti, sono raggruppati fogli sparsi, sia relativi al commento al Purgatorio, quanto altri che riproducono le conferenze del e anche materiale di cui è difficile identificare la provenienza. Infine, la Copie de son cours sur le Paradis, composta di 57 carte, non presenta sostanziali differenze dal testo della minuta. Trattandosi di una scrittura privata, si incontrano spesso errori di ortografia che siamo intervenuti a correggere quando sono parsi dettati più da una distrazione della penna che da un preciso uso di scrittura, ugualmente abbiamo tentato di modernizzare la puntaggiatura ed i segni diacritici.

Pourquoi ne gravis-tu pas la belle montagne qui est le principe et cause de toute joie? Assiste- moi contre elle, Sage fameux. Et son pays sera entre Feltre et Feltre. Il deviendra le salut de cette Italie humiliée, pour qui la vierge Camille, Euryale, Turnes, et Nésus moururent de blessures. Là est sa ville et son trône élevé.

Je ne suis point Enée, je ne suis point St Paul. Je ne me crois point, personne ne me croit digne de cet honneur. Alors elle se tue, et je commençai: Ne le vois-tu pas aux prises avec la mort sur ce grand fleuve, plus orageux que la mer? Laissez toute espérance vous qui entrez!! Et mon guide lui répondit: Et plusieurs autres, et il les fit bienheureux. On ne voyait dans leurs traits ni tristesse ni joie.

Là, je vis Socrate et Platon, qui se tiennent plus près de lui que les autres. Je veux dire Diomède. Euclide, le géomètre et Ptolémée, Hippocrate Avicenne et Galien, Averrohes qui fit le grand commentaire.

Le sage guide me mène par un autre chemin, loin de cet air serein, dans un air qui tourbillonne. Tandis que le vent se tait comme il fait maintenant. Ce furent les paroles qui nous viennent des deux ombres. Mais ce fut un seul passage qui nous acheva. Et je lui répondis: Si tu descends jusques là tu les pourras voir. Holà Satan notre prince! Consume toi intérieurement avec ta propre rage. Pourquoi notre faute nous pousse-t-elle à cette ruine?

Ceux qui ressusciteront du sépulcre le poing fermé ; et ceux-là les cheveaux rasés. Je veux donc que tu te nourrisses de ma doctrine. Nous portâmes en nous-mêmes la fumée de la paresse. Aucune vertu ne décore sa mémoire. Voilà pourquoi son ombre furieuse est ici. Cet esprit florentin, furieux, se tournant contre lui même, se dévorait de ses propres dents. Et lui me répondit: Et déjà de cette entrée, je vis descendre le long de la montagne, traversant les cercles sans escorte.

Je sais bien la route, ainsi rassures toi. Et nous, nous portâmes nos pas vers la ville, rassurés par les paroles saintes. Et je vis de tout cotés une grande plaine, remplie de deuil et de cruels tourments. Le peuple qui est couché dans les sépulcres peut-il se voir?

Voilà pourquoi ma réponse fut si précise. Ne vit-il pas encore? Ses yeux ne voient-ils plus la douce lumière? Le souverain Maître nous accorde encore ce reste de lumière. Là dedans est le second Frédéric avec le cardinal. Etienne près de ponte Vecchio à Florence. La république florentine avait ordonné que Dante serait lu et expliqué publiquement. On lisait ces mots sur sa tombe: Hic claudor Dantes patriis extorris ab aris quem genuit parvi Florentia mater amoris Boccace commence en ces termes: Justice à rendre à un grand homme — Nous avons à rendre justice à un grand siècle: Il volume era presente nella biblioteca privata di Ozanam.

Per facilitare il compito al lettore che voglia seguire il testo di Boccaccio parallelamente alle lezioni di Ozanam, in queste note rimandiamo alla più accreditata edizione moderna: Plaisance Philippe de Reggio Pierre et Jacques fils de Dante. Négligé au 16e siècle; au 17e 3 éditions. Nous ne prétendons rien repousser. Nous voulons prendre les lumières de la critique moderne pour les porter dans la tradition contemporaine. Lettre à Can Grande, philosophie morale: Nam primus sensus est qui habetur per litteram ; alius est qui habetur per significata per litteram.

Et primus dicitur litteralis, secundus vero allegoricus, sive moralis […]. Est ergo subjectum totius operis litteraliter accepti status animarum post mortem simpliciter sumptus […] si vero accipiatur allegorice [ Argument — 1ere partie.

Il mezzo del cammino Importance de la question. Malacoda au 21 ch. Sulla figura di Gabriello Squaro, poeta e pittore, cfr. Gabiello Squaro de Broaspini, Verona Della sua opera di commentatore dantesco non ci è rimasto nulla. Su di lui, cfr. Da Pozzo, Firenze , pp. La panthère dans la canzone du Giudice La louve, le loup Insengrin. Symbolisme favorable, petits traités allemands du 11e siècle.

Le lion symbole du Christ se cache à ses ennemis. Lions des églises lombardes. Biasima la sua vita.. Lo sonno si prende per lo peccato e significa la peccatrice vita del quale peccato Dante era maculato e fiacco. Prieural 2 Epoque de la conversion. Discorso a cui seguono testimonianze a favore della religione tratte dalle opere di G. Boccaccio a cui precedono delle brevi notizie intorno alla vita di lui.

Riportiamo la parafrasi presente del testo dello pseudo Jacopo: Si cita da Poeti del duecento, a cura di G. Contini, Riccardo Ricciardi editore, Milano-Napoli, p. Il y a une vie désordonnée, probablement pendant ses long voyages etc. Il y a aussi une conversion: Balbo, Vita di Dante — Le Jubilé de Deux millions de pèlerins. Villani y va, quelle impression il y reçoit. Il était donc allé à Rome avant: Alors aucun ressentiment contre le pape. Le poème projeté, ajourné, négligé.

Dante, lui-même, engage ceux qui le suivirent sur une barque trop frêle à ne point le suivre sur des eaux que nul ne parcourut avant lui. Pas de difficulté grammaticale.

La difficulté est tout historique. Il parle un langage moderne, mais il y traduit des idées plus anciennes. Le monde du moyen âge: La société du moyen âge: Aristote, Boèce, les Docteurs. Scritto a margine del foglio. Albert son frère lui succède, meurt en ,laissant 3 fils Bartelemy, Albain, et Cane Francesco. Né en , Cane montre de bonne heure son humeur héroïque. Il lui dédie son poème ; séjour chez Can Grande jusque vers Son hospitalité attesté par Gazzata, historien de Reggio La cronaca di Pietro della Gazzata nella tradizione del codice Crispi, a cura di L.

Santi ; presentazione di J. XI, 91 Pur. Non pas indépendantes mais distinctes. Virgile chez les anciens. Légende de Virgile le laurier Virgile chez les chrétiens. Eusèbe et la 4e Eglogue Virgile au moyen âge. Donatus et Phocas Virgilii vita. Le Purgatore de Dante, traduction et commentaire, avec texte en regard , par A. In quella stessa villa si svolge il diagolo Contra accademicus, a cui partecipano, fra gli altri, anche i giovani Trigetius e Licentius. Creuse le désir du bien. La descente aux Enfers etc La légende Les vierges sages, les folles Une belle histoire de Virgile.

Virgile dans la caverne instruit par le diable. Il trompe le diable. Lampe de ans. Séduit la fille du soudan de Babylone. Fonde Naples tour avec la pomme suspendue. Philosophie scolastique, Paris, Didier Lagrandage, Le due citazioni si trovano rispettivamente a pp. Bernard de Chatres voit dans toutes les fictions de Virgile des Symboles physiques ou moraux dont il prétend dévoiler le sens. E possibile leggere una accurata descrizione della Salvatio Romae nello studio che pochi anni dopo un altro allievo di Fauriel, Edelestain Du Meril, dedica al mito virgiliano nel medioevo.

In Melanges, Paris, Franck, , pp. Notre force est aussi dans le respect du passé. Come tutt i maghi, in queste leggende Virgilio è un personaggio sfuggente, che alterna bontà e cattiveria, furbizia e lealtà. Ma un misterioso bambino nudo fa fallire i piani del mago.

Rome, école française, Le théâtre est un temple. Traces dans la poésie profane. Nombres sacrés, 12, Poema sacro a cui a posto mano cielo e terra.

Epist ad Can Grand. La Comédie commence par les difficultés et se termine par un évènement heureux comme Térence le fait voir dans ses comédies […].

La Comédie a un langage humble et tempéré. Cantiche pour être chantées. Paul sous la conduite de St. Fleuve, le pont fatal, puits.

Trêve du dimanche pour les réprouvés. Seignors frères ore es coutez et aidez moi a translater Voy qui etes à deu nommes la vision St Pol le sar Si riporano di seguito le brevi note esplicative relative a quattro versi nel poema citati nella lezione: Et tous les interprètes sont justifiés par Dante luitmême: Le sage du laurier.

Discussion sur Virgile dans les saturnales. Pretextal prouve sa proposition que Virgile a usé avec une singulière aimait à rapprocher la milice du ciel et celle des rois: A differenza della precedente citazione, stavolta Ozanam agemina la forma verbale. Eusèbe et la 4e églogue. Les explication de Virgile à la campagne après sa conversion. Faltonia Proba 4 Virgile au moyen âge. Voyons maintenant le sens philosophique de ces fictions, car Virgile en tant que philosophe, a voulu décrire la condition de la vie humaine: Les vierges sages et le folles.

Boccace, la mouche, le cheval les 2 têtes Amsterdam Une belle histoire de Virgile sa vie, sa mort. Virgile dans la caverne. La tour, la pomme et le tremblement de terre. La lampe mal entretenue. Un enfant nu se montre au fond de la cave criant: Maudit le jour ou vous êtes venus.

Paul pleurant Virgile Delle lettere. Le métier du poète est de faire des miracles: De là cet art de précipiter le lecteur dans le sujet: Le camp des grecs au bord de la mer retentissant Achille, Agamemnon, Nestor, Minerve. Les trois femmes Bénies: Tre donne benedette 1 Béatrix: Loda di Dio vera, assise à côté de Rachel. Tous le paradis en couronne. Reproches du XXX chant. II , ma il verso in realtà dice: Nommée au canon de la messe. Vita Nuova, in fine: Purgatoire, IX chant, Lucie transporte Dante dans ses bras.

Paradis, chant XXX, verset Tous les autres personnages sont réels en même tems que figuratifs. Il faut donc que cette noble dame le soit aussi. Dévotion particulière de Beatrix pour la Sainte Vierge.

Dante y insiste dans sa Vita Nuova. Il place la jeune sainte à coté de la Vierge Marie au ciel. Ozanam qui cita la Leggenda Aurea di Jacopo di Varaggine: La lezione corretta è: Deux anges viennent dal grembo di Maria En la personne de Béatrix, triomphante au Purgatoire, présente dans tout le Paradis, nous avons reconnu la Théologie et la fille de Folco Portinari.

Reproches amers au poète infidèle. En la personne de Lucie: Quelle est la 3e Dame? Les interprètes y voient la prière, la grâce prévenante, la clémence divine, je le veux. Mais 1 Il faut que le personnage soit réel en même tems que figuratif. Dante, Virgile, Beatrix, Rachel, Lucie. Il faut que ce soit un personnage plus puissant que les autres: II, 96, la citazione corretta è: La rose en qui le verbe divin se fait chaire.

Une couronne lumineuse tout autour, et cette couronne chante: Second triomphe de la Vierge. La prière de St. Dévotion particulière de Beatrix pour la S. Dante y insiste dans la Vita Nuova. Dévotion personnelle de Dante: Si Dante eut fondé deux villes il leur eut donné ces deux noms. Devant ces portes et de chaque coté était assise une figure formidable!

Il lui suffit de neuf vers — et il nous laisse consternés! Baldassarre Lombardi, Firenze, per i tipi di Leonardo Ciardetti, , p. Si cita da J. De même Dante dans la forêt, les 3 bêtes — 3 concupiscences.

Virgile y parait mais, comme dans le mystère des vierges sages, avec un rôle chrétien. Nous allons retrouver le vieux Charon, le séjour des sages, le champ des pleurs, les héroïnes de la fable. Comment le poète reste original en restant fidèle. Iconographie des Enfers dominé par la tradition des anciens. La forêt Alta ominis opus Aenea nunc pectore firmo Hinc via tartarei que fort Archerontis ad undas Quam multa in Sylvis autumni frigore primo — lapsa cadunt folia Dic ait virgo quid volt concernus ad amnem Quisquis es, animatus qui nostra ad flumina tendis fare agis quid venies Nullae hic insidiae tales absiste mover Dante reproduit les idées de Virgile.

Les mêmes idées circulent, tourbillonnent autour des esprits. Mais le plus grand nombre distrait, indifférent les laisse passer en désordre comme des rêves. Les forces les saisissent, les arrêtent, les soumettent en les mettant en ordre, les font correspondre à leurs desseins. Les hommes des génies sont comme des rois qui reçoivent de toutes mains. Le sentiment de la Majesté Divine. Peine infinie pour un mal infini.

Cap II Ainsi, tout le dogme des peines éternelles est écrit sur cette porte: Milton y met deux fables: Indulgence des opinions du moyen âge. On penche à sauver les gens. Ils se trouvent dans la condition déterminée par St Thomas: Ozanam segue ancora una volta la falsariga dello pseudo Jacopo che, a commento di questo luogo, cita i medesimi versi del Paradiso: Si les âmes qui sortent de la vie avec le seul péché originel souffrent la peine du feu?

Il répond que non, parce que dans la damnation il y a deux choses: Enseignement des monastères, et des universités. Les sculptures antiques recueillies dans le Campo Santo. Respect du peuple de Rome pour ses vieilles statues: Le moyen âge ne maltraite pas les anciennes: Dante est bien modeste de se placer après Lucain. Pour ce qui concerne les philosophes C. Convito, IV 1 et 6. Tout ce tableau est allégorique.

La femme sage sera dans sa chambre, elle songera à son rang et à sa condition, et de cette pensée elle conclura que son honneur consiste par-dessus tout dans la pudeur: Elle conclura encore de cette pensée: Per una approfondimento sul tema, nonché per la bibliografia, si rimanda a C.

Rapports avec les chambres de Raphaël. Commentaire de Dante par Michel Ange. Ces Grands peintres ont commenté Dante comme lui-même a commenté Virgile. Injuste dédain pour les commentateurs. Les plus beaux génies sont formés de la sorte. Il a franchi la porte fatale. Ceux qui vécurent sans mérite et sans crime. Il entre maintenant dans le séjour du crime: La chute de Lucifer. Ce sont des champs de larmes, mais des bois de myrtes. Ce sont des forêts ombragées, mais les soins douloureux y pénètrent.

Dante a la main bien autrement sûre: La parole de S. La sévérité du poète est motivée par la corruption de son tems. Peinture de la jeunesse par Boccace.

Commentaire sur ce Ve chant. Pd, XXIII, tantôt les laissant croître comme des sauvages, tantôt les tressant, les mettant autour de la tête, ou bien les laissant voltiger sur les épaules, ou bien les raccourcissant à la manière des tonsurés.

Herbert de Fritzbav, Ulrich de Lichtenstein Les romans de la table ronde: Le clergé prêche, les philosophes dogmatisent contre les romans, Dante les damne, Boileau les mène noyer, Platon fait jeter dans le Léthé Cyrus, Lucrèce, Clélie, Sapho.

Si tratta del celebre Guglielmo IX, il primo trovatore di cui si hanno componimenti e notizie biografiche. Baudi di Vesme, Bologna, presso Gaetano Romagnoli, Le vôtre est pire: Le basilic se cache, il ne se fait pas voir, quand il reste sans regarder il ne cause point de mal.

Tu dis que tu te pares pour ton seigneur mari, mais ta pensée te trompe. Qui te sauvera de la mort? Les premiers sont les péchés de la chair. Les amours de Lancelot et de la reine Genièvre. Il est vaincu par Lancelot qui lui ordonne de se mettre à la merci du roi. Amitié de Gallehaut et de Lancelot. La reine lui répondit: Ce fut ce mot qui le rendit vaillant homme, qui le soutint contre ses ennemis qui le fit riche dans la pauvreté.

Gallehaut lui prête ses bons offices: Le grand roman de Lancelot attribué par Le Tasse lib. On le chantait en vers italiens, aussi bien que Tristan au tems de Dante V. Opera, a cura di A. Borlanghi, Milano, Rizzoli editore, E questo volle e fece nel reame suo a quelli che lo puosero in croce: Imprimé à Venise en 3 vol: Ils se virent pour conférer de leur amour.

Or tout ceci fut aussitôt mandé à Jean par un des siens. Antonio Tosi, Milano, con i tipi di Felice Rusconi, , pag, Testo presente nella biblioteca di Ozanam.

Il testo a cui fa riferimento Ozanam è Lo innamoramento di Lancillotto e Ginevra, apparso a Venezia fra il e il in tre libri. Le poète reconnaît Françoise. Il plaint son malheur.

Il veut savoir quelle cause fatale précipita sa destiné. Quelques recherches de M. Il est secouru par Gianciotto Malatesta Seigneur de Rimini. En reconnaissance, il lui donne sa fille Francesca.

Le mariage est négocié par Paolo Malatesta, déjà marié lui-même avec sa cousine Orabile Malatesta. En surprise en fragrant délit par son époux, Françoise est mise à mort avec Paul.

Francesco de Barberino y songeait probablement quand il aimait mieux que les jeunes filles ne sussent pas lire. Particolarmente interessante, nel ragionamento di Fauriel, questo passaggio che riflette la sua amicizia europea con Alessandro Manzoni: Il y vint remplir cet office en juillet Dante avait alors 15 ans. Plus tard il va mourir à la cour de Ravenne. Guerre entre Guido et Gianciotto. Guido averti par un de ses amis que jamais Françoise ne se résoudra à épouser Gianciotto, difforme et méchant, fait venir Paul jeune et beau.

Gianciotto va remplir les fonctions de Podestat audehors. Paul et Françoise pèchent ensemble. Gianciotto entre, veut percer son frère: Le lendemain Paul et Françoise furent mis dans le même tombeau Une autre tradition Ottimo commento fait de Paul le fils de Gianciotto Paul a connu Françoise encore fille.

Mariage de Françoise et de Lanciotto Françoise veut fuir à Ravenne. Son père la vient chercher. Le secret de sa tristesse éclate. Son départ est résolu. Paul lui vient dire adieu une dernière fois.

Ils sont surpris, leur mort. E il piu gentile Terren non sei di quanti scalda il sole? Image de la gloutonnerie Sopra lor vanità che parea persona Cf. Opere Scelte, a cura di C. Chaque châtiment devient une leçon.

Cette diversité donne à la vision de Dante tous les caractères de la réalité et de la nature. On est presque tenté de croire comme les femmes de Vérone, et de dire: Nel suo Dante et la Philosophie Catholique, Ozanam era già andato in traccia di possibili elementi comuni fra il pensiero dantesco e mondo indiano.

Lo studioso ne identifica quattro, e fra questi la teoria i corpi aerei che rivestono le anime dopo la morte. Dante et la philosophie … cit. Le Leggi di Manu sono state tradotte in francese nel , da Loiseleur Deslongchamps, queste edizione è presente nella biblioteca di Ozanam.

Per una traduzione italiana del testo cfr. Tableau tracé par Boccace. Ce ne sont plus des repas de bourgeois: Je ne parle point du nombre des mets … des plats énormes chargés de chairs, sous le poids des quels on voit suer, je ne dis pas les serviteurs, mais les tables mêmes qui les portent. Ciacco bouffon, ami des bons citoyens, et beau parleur, parasite de Donati.

Biondello parasite des Cierchi. La table occasion fréquente des médisances et par conséquent des troubles civils. Balbo réponse à Ginguené. E nondimeno, qualunque dica: Le Purgatoire de Dante cit. La science de Dante est donc la philosophie.

Les causes de la discorde de Florence. La prophétie de Ciacco est la première de ces prédictions qui se succéderont durant toute la suite de la Divine Comédie. Il laissera toute chose aimée Son premier refuge sera près du grand Lombard … Sa vie durera assez pour voir punir La citazione agostiniana entra nel repertorio dei commenti danteschi già a partire dalle annotazioni di Pietro Alighieri.

In tempi più vicini ad Ozanam, il brano viene ripreso, fra gli altri, da Venturi e Lombardi. La citazione corretta è: Dans le Convito, le Banquet. Analyse incomplète du IVe livre. Quand Sénèque écrivit ce chapitre éloquent, il avait comme vous perdu tout son argent. Toute cette philosophie a bien un motif personnel, mais infiniment plus respectable. La panthère, le lion et la louve: Pluton dieu des richesses?

Il cor quasi compunto Symbolisme du tourment infligé aux damnés. Jugement dernier de Michel Ange. Le triomphe de la mort de Pise. Visions de Vettin, de Barontus: Au chant XI il achèvera de se faire connaître. Aristote au VIIe livre de la morale, chap. Per i cruscanti le imcomprensibili parole di Pluto costituiscono un enigmatico grido di dolore, interpretazione che, come vedremo, verrà ripresa da Venturi nel suo commento del Bacci, nuova presentazione di B.

Maier, Firenze, Sansoni, , p. La malice est plus odieuse: Fraude contre tous —10 espèces contre ceux auxquels on tient par un lien plus étroit: Le démon au centre comme la terre au centre du monde. Ainsi toutes les fictions ont des réalités qui les soutiennent.

Vous pensiez avoir affaire à des images: Tous les commentateurs en peine. Au midi celle de Macerata Feltria. Dont il fut podestat pendant 7 ans.

Chassé de Pise en , il se retira à la cour de Can Grande. Dante le prie de faire quelques glosses sur son Enfer et de les envoyer à Uguccione: La 2e partie, dédiée à Morello Malespina, la 3e à Can grande. Cité de Dieu V. La philosophie console le prisonnier et lui reproche ses plaintes: Elle suppose que la fortune se défend des accusations de Boèce: Il est permis au ciel de montrer des jours lumineux, et de les replonger ensuite dans les ténèbres de la nuit.

La mer a le droit de flatter le navigateur en étendant devant lui ses nappes immobiles, et bientôt après de soulever ses flots et ses tempêtes. Popularité de Boèce au moyen âge. Paraphrase provençale du Xe siècle. Come al solito la citazione di Boezio è presente nel volgarizzamento di Graziolo.

Ma ha vegnia che il cielo lanno la fortuna el mare non sieno iddii niente meno sono e [stanno a] perpetua ubidienza del creatore pero [gli apella] chosi ideeii per la [pertecipatione] e costantia del divino ordine che [si] guardano e [servano] inmobile. Oltre naturalmente al De Consolatione. Mes arrêts sont obscurs, vous en trouverez la raison quand le roi Arthur sera retrouvé par ses chevaliers. Vous accusez Dieu et mon pouvoir. En quoi vous pêchez beaucoup, Ô race des hommes!

Car le Souverain Seigneur que créa le monde ne me fait donner ni reprendre à personne sans juste motif. Vous donc qui êtes petits, cessez ces plaintes que vous faites de Dieu. Le canzoni sono tutte di argomento dottrinale, e spesso vi si discute del terribile potere della fortuna.

XV in circa della Bibl. Si trascrive qui il testo della prima stanza. Sul riferimento al ciclo arturiano di questa canzone si vedano le parole di Arturo Graf. Dans tous les cas, point de plagiat. Dante a fait comme Michel-Ange. Au commencement du XVIe siècle Rome pleine de ruines. Le pape chargea Michel Ange Buonarroti de les utiliser. Dante a agi de même: Melinga, introduzione di M. Guglielminetti, saggi critici di E. Allasia, Milano, Bruno Mondadori editore, , p.

Mais ce travail aurait été interrompu par les fonctions où Dante fut appelé, et bientôt après par ses malheurs. Après la sentence rendue contre lui par Cante de Gabrielli 10 mars , le peuple se serait porté sur sa maison pour la mettre au pillage.

Et ses biens envahis par quelques-uns du parti des noirs. Phlegyas, fils de Mars, père de la nymphe Cornonis, séduit par Apollon, emporté par la colère, brûla le temple de Delphes. Apollon le précipite dans le Tartare où un rocher est suspendu sur sa tête. Filippo Argenti, selon Boccace, fut un cavalier très riche souverainement violent et qui entrait en fureur pour le moindre sujet. Arrivabene Secolo di Dante ajoute que ce fut un des chefs du parti noir, et que son frère eut les biens confisqués de Dante Je supposerais une allusion à quelque proposition criminelle que Philippe aurait faite au poète et que celui-ci aurait énergiquement repoussé.

Dante est toujours le héros de la Divine Comédie. Au 29e chant Geri del Bello, parent de Dante, mis à mort et non vengé.

Chemin faisant il rencontre dans le bourbier infernal les colères, les paresseux, les orgueilleux. Nous sommes avec le poète sur les eaux fangeuses.

Les deux tours, les signaux dans la nuit, le flot triste et paresseux, la petite barque, les deux poètes et le démon, le damné et dans le lointain les remparts de la cité douloureuse, ardents comme autant de fournaises.

Rien de plus naïf que la frayeur de Dante. Le héros est un homme La Babylone souterraine opposée aux deux Jérusalem: Ces démons sur les créneaux. Le Styx, la barque: Mais toute la Cité du châtiment est déjà dans ce vers: Albéric est conduit par St. Pierre qui est obligé de le quitter pour aller ouvrir à un juste. Le bon larron de S. Françoise est poussée dans la fournaise par les démons la fourche de fer en main Fursy est accompagné de deux anges, un troisième marche devant eux portant une épée étincelante et un bouclier Les démons tour à tour Eneide, VI, Des sources poétiques … cit, p.

Vérité philosophique, vérité poétique. Mais les herses de fer sont tombées devant lui, et plus de mille démons debout sur les tours le défient et le menacent. Et le chant II du Paradis: Libri à la bibliothèque de Dijon Interprétations allégoriques de la mythologie. Fulgentius Planciades, 6e siècle. Les furies filles de la nuit, c. Dans les trois furies, je suis tenté de voir avec un ancien interprète Ottimo Commento les 3 concupiscences, comme dans les 3 bêtes qui lui ferment le chemin.

Beaucoup de rapport entre les deux situations. Mais les efforts de la Raison ne suffisent point. Il faut un secours surnaturel pour vaincre les résistances de la nature corrompue. Notice des Manuscrits de quelques bibliothèques des départements par M. Libri, Paris, Imprimerie Royale, , p. Et comme ce désordre est inexplicable aux seules conjonctures de la raison, il est aussi irréparable par les seules forces de la Volonté.

Dante dans la forêt: Fuori, variante fiori Avversi ardori Nelle fata dar di cozzo — S. Boccace reconnaît 3 fates ce sont les 3 parques. Chronique de Turpin, à Pola ancien cimetière.

Beauté de cet épisode. Vivacité des images et propriété des expressions remarquées par le Tasse. Boccace mourut au 17e chant. Ces premiers chants nous ont déjà beaucoup appris touchant Inf. Les 3 bêtes, les 3 furies: Où je vis une inscription qui disait: Ou bien de quel autre coté se porte le regard de ta pensée? Cet autre est Pholus qui fut si plein de colère.

Chiron prit une flèche et avec la coche il retroussa sa barbe derrière ses mâchoires. Ici est Alexandre avec le farouche Denys à qui la Sicile dut bien des années douloureuses. Alors je me tournai vers le poète et il me dit: Donc regarde bien si tu découvres des choses qui donnent crédit à mes discours.

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